庄子老子孟子走玩义，庄子

无论时代发生多大的变革和变化，《孙子兵法》揭示的战争规律都没有变。不论古代将领，还是近、现代将领，都把《孙子兵法》当作必修课。《孙子兵法》不仅对从事战争指挥的人具有莫大的吸引力，而且对于经商的人、从政的人及其它各界的人，也具有莫大的吸引力！因为孙子揭示的战争规律，实际上是竞争的规律。这个竞争规律的真谛，就是孔子孟子提出的“知人”与“人和”。。。

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

毛泽东对《道德经》的引用

1949年3月13日，毛泽东在中共七届二中全会上讲到党委会的工作方法，其中说到要“互通情报，这对于取得共同语言是很重要的”，批评“有些人不是这样做，而是像老子所说的‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’，结果彼此之间就缺乏共同的语言”。“鸡犬之声相闻，老死不相往来”语出《道德经》第80章，体现的是老子“小国寡民”的思想，后来用来形容彼此不了解，不互通音讯。

无论时代产生多大的变化和变化，《孙子兵书》提示的战役纪律都没有变。非论古代将领，仍是近、当代将领，都把《孙子兵书》算作必修课。《孙子兵书》不仅对处置战役批示的人具有莫大的吸引力，并且对付经商的人、从政的人及其它各界的人，也具有莫大的吸引力！由于孙子提示的战役纪律，实际上是竞争的纪律。这个竞争纪律的真理，就是孔子孟子提出的“知人”与“人和”。。。

孔子、老子、庄子、孙子、孟子之间有什么关系？我认为:如果要全面系统深入地论证阐述这五子之间的关系，起码要写一本十多万字的著作。。。现在我参阅了一些史料，不自量力地作一个纯属个人浅见的答案。

老子是道家，庄子是道家继承人，孔子尊崇老子，老庄思想是一个完整的体系，孔孟思想也是一个完整的体系。孙子的“取于人”的哲学思想，与孟子的“人和”哲学思想高度吻合。故可认定:道家老庄，儒家孔孟，兵家孙子的哲学思想，有千丝万缕的关系，都可用“一脉相承”来形容。

孙子对于“天”作唯物的解释:“天者，阴阳、寒署、时制也。”孙子在战争中，竭力反对用迷信方法去预测胜负，主张“禁祥去疑”(见《九地》)，说“不可取胜于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌于情者也”(见《用间》)。孙子这种决定战争胜负，"必取于人″的哲学思想，与孟子的“天时不如地利”、“地利不如人和”的思想，是一脉相承的。孙子和孟子，都强调“人和”。

新中国成立以后，直至晚年，毛泽东依旧常读《道德经》，在发言、谈话、文章中每每引用老子名言，并十分重视对老子思想的研究。

1957年2日27日，毛泽东在最高国务会议第11次扩大会议上，在“关于正确处理人民内部矛盾问题”的讲话中谈到：“在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在两年以前就说过：‘祸兮福所倚，福兮祸所伏’。”并举出了日本侵占中国最后失败的例子。老子这句极富哲理的语言包含了朴素的辩证法思想，即有关对立统一和矛盾转化的问题，这正是毛泽东极其看重的一点。毛泽东对《道德经》爱不释手，每到一处必带《道德经》。

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